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（一）登临怀古，抒家国兴亡之感

兴亡之感源自于特殊的时代和特别的心境。明清易代，天崩地裂，众多有志之士放弃功名，矢志抗清，转战沙场。抗清失利后他们或隐逸乡野，或埋首书斋，将亡国之痛、故国之思诉诸笔端，形成了一个特殊的诗歌群体——遗民诗群。登临怀古，抒家国兴亡之感正是清初遗民诗歌的主要内容之一。其时，活跃于杭州本土的“西冷诗派”正是江南著名的遗民诗群——以陈子龙为代表的云间派的一个分支，毛先舒、张丹、柴绍炳、徐继恩等不少诗作均满含黍离之思和兴亡之感。洪升出生于顺治二年清军攻克杭城的战火之中，更受西冷诗派诗情诗风的熏染，洪升在少年时代即萌发兴亡之感。

顺治十六年（1659年），洪升15岁时即作《钱塘秋感》：“晓陟南屏独振衣，丹霞出海露初晞。几声老鹳盘容落，无数征鸿背日飞。秋水荒湾悲太子，塞云孤塔吊王妃。山川满目南朝恨，短褐长竿任钓矶。”[5]诗歌借晓登南屏所见景色抒发少年诗人思古怀今之情，借“太子荒湾”“王妃孤塔”传达千古兴亡的沉痛与悲凉。康熙四年（1645年），洪升21岁作《为陆太师母五旬作二首》：“化碧于今二十秋，朝朝含泪掩空楼。黄云城上悲风急，一夜霜乌尽白头。”“回首横山落月孤，吴宫花草久荒芜。囗囗欲化千年石，不独伤心为望夫。”[6]陆太师母，即陆繁绍母亲陈氏，其夫陆培为明崇祯年进士，清攻克杭城时以生殉明。陈氏也追随其夫“坠楼，不死。饿三日，不死”。洪升在诗中不仅赞扬了“欲化千年石”为夫守志的陆培夫人陆太师母的高尚节操，同时不忘用“苌弘化碧”典，表达对为国死难的陆培志行的由衷敬仰。

洪升的兴亡之感，随着年龄的增长、生活的困顿变得越来越强烈。洪升自康熙七年（1648年）24岁赴北京国子监肄业至康熙二十八年45岁被“革去监生”“削籍归”，历时20余年，经历了“天伦之变”“家父被诬”“国丧日搬演《长生殿》”等一系列事件，洪升由一个对康熙圣朝充满“拜郎”热情的世家子弟沦为“高才不偶”的“钱塘布衣”。仕途的失意，生活的艰辛，日渐积淀成对清廷的疏离和对朱明朝的怀恋之情，表现在洪升此期的诗作中，兴亡感喟也愈加显露。

《魏州杂诗八首》是康熙七年（1648年）洪升入国子监两年后流连于恩县、大名、长垣、滑县、淇县等地所作，如果说《钱塘秋感》的“兴亡之感”更多地寄寓少年洪升的文人情怀的话，《魏州杂诗八首》则更多地参杂了洪升对仕进之途的失望和惆怅：“莫道回车地，朝歌亦旧京……比干遗庙在，千古傍龙城。”“风尘飘客泪，鼓角老雄才。莫忆兴亡事，狂歌酒一杯。”[7]对古都、古战场的凭吊，对比干、李广等忠臣良将的怀念，竟用“狂歌酒一杯”来摆脱因“忆兴亡事”而产生的痛苦与愤激情绪。这种对酒当歌、长歌当哭的心情与一年前康熙帝至国子监释典孔子之时，洪升写下的一系列颂圣诗诸如什么“日月瞻皇极，乾坤仰圣功”“圣主崇文日，皇家重道时”“儒生一何幸，得问圣躬劳”[8]等表达的对康熙圣朝无限崇敬的心情形成截然不同的反差。《魏州杂诗八首》所抒发的兴亡之感也正是洪升这个钱塘才子在京城遭受理想初次打击而产生的对清廷不满情绪的反映。

康熙二十年（1661年）洪升37岁时所作《京东杂感》历来被认为寄寓兴亡之感最浓郁之作：“雾隐前山烧，林开小市灯。软沙平受月，春水细流水。远望穷高下，孤怀感废兴。白头遗老在，指点十三陵。”“故国开藩镇，防边节制雄。鹰扬屯蓟北，虎视扼辽东。角静孤城月，旗翻大树风。至今论将略，尚想戚元戎。”[9]诗歌不仅缅怀明室，满含故国黍离之思，而且追怀抵御外侮的民族英雄戚继光，隐寓复兴汉室之念。浓郁的家国兴亡之感不仅与作者成长于康熙盛世的国子监生的身份极不相称，在清代那个文字狱迭起的时代，如此大胆表现这种忤逆情绪也着实让人匪夷所思。这也正说明洪升由于仕途无望，长期生活困顿因而内心积蓄的对清廷疏离、对明室怀恋之情已经到了不可遏制的地步。

总之，兴亡之感是洪升诗歌的重要主题之一。无论是“须臾故国生荒草，坟地朱门宾客少”（《王孙行》）的人世沧桑之感，“故侯不在青门外，何地还栽五色瓜”（《夏日偶感》）的江山易代之慨，还是在《广陵怀古》《颖考叔庙》《舞阳侯祠》《将次金陵作》《濡头水》《舟行到江宁作》《张睢阳墓》《黄天荡》等诗中，对颖考叔、樊哙、周亚夫、周瑜、谢安、张巡、韩世忠等英雄人物的尽情讴歌，均无不寄托了洪升深深的民族哀思和无尽的兴亡之感。只是他的兴亡之感更多地表达了传统知识分子的文人情怀以及对“绯优厌粱肉，士不饱饕餮”（《稗畦集·送沈亮臣归榇》）社会现实的不满和愤懑。

（二）酬唱寄情，叙人间真情

洪升自小受陆繁绍、毛先舒、朱之京等人正统的儒家思想教育，重人伦、笃友情。表现在他的诗歌创作中抒发亲情、友情成为其诗歌的重要内容之一。

1．亲情诗

孝子之道、夫妻之情、兄弟之谊历来是传统亲情诗的三大主题，然而在洪升的亲情诗中这种人伦中最自然的情感表现却是既温馨又酸楚。洪升年少时生活优裕，大致在他27岁前后“遭天伦之变”（由于至今尚不明了的原因为父母所恶，被迫离家），从此“怫郁坎禀缠其身”。如果说在《鲍家集大雪忆母》《燕京客舍生日怀母》《忆母》《次济宁忆父》《坐报国寺古松下忆父》《怀父游燕》等诗作表现了漂泊在外的游子对父母的怀想，对温馨家居生活的依恋，那么在《颖考叔庙》《伯俞庙》《送父》（六首）等诗作中表现的则是“大杖愁鸡肋 ，飘然跳此身”一个明明被父母遗弃的孝子对“孝道”的执着坚守。即如“因思往日在庭帏，百事都将阿母依。丁宁不住加餐饭，未将寒霜早授衣”（《鲍家集大雪忆母》）表现母爱的细腻，直白而单纯；“离巢鹤雏暮来迟，老鹤绕树啾啾鸣”（《坐报国寺古松下忆父》）传达父爱的深沉，亲切又温馨。“天伦之变”使洪升的亲情诗在内容和情感表达方式上发生些许的变化，虽然无缘于洪升为特表孝子之意而作的整卷《幽忧草》，但从“昔悔离亲去，今缘赴难归。七年悲屺岵，万死负庭闱”(《稗畦集·南归》)、“我罪诛无赦，亲恩报岂忘？心非同槁木，身岂出空桑”《啸月楼集·旅次述怀》、“小人空有母，何处可遗羹”（《稗畦集·颖考叔庙》）、“自问征裘浑已敝，何时重换老莱衣”（《稗畦集·客中秋望》）、“羁孤且勿伤，兴言悲”（《稗畦集·陟屺》）、“江山郁以盘，吾母在故里”（《稗畦集·送父》六首）等诗句中真切地感受到执着于这份亲情的辛酸和感伤。

兄弟之情，是洪升亲情诗中情感表现深沉且温暖的部分。洪升有弟二人，大弟殷仲，系洪升同父母生，小弟中令，系洪升同父异母所出，有妹二人，富才情，早夭，不知其名。在《啸月楼集》《稗畦集》中洪升有大量的叙述兄弟情谊的篇什，如《别弟》《寄殷仲弟》《中令弟》《忆殷仲弟》《寄殷仲弟兼忆中令弟》《重阳忆弟》《寄中令弟》《得中令弟消息》《己卯冬日代嗣子之益营葬仲弟昌及弟妇孙，事竣述哀四首》等，从这些诗篇中，不仅体会到洪升诗篇中深厚的兄弟情谊，也深切感受到清初下层知识分子生活的无奈和艰辛。韶叙写夫妻之情是洪升亲情诗中最富华彩的浪漫篇章。洪升在康熙三年（1644年）七月一日20岁生日之际，与同年同月同日生的表妹黄蕙喜结连理，这是洪升一生中最为快意的事件，也是当年钱塘文化圈的一段佳话。不仅洪升一众亲友为这对新人庆“新婚”贺“同生”，新郎洪升也抑制不住心头的狂喜，作《七夕·闺中作四首》：“忆昔同心未有期，逢秋愁说渡河时。从今闺里长携手，翻笑双星惯别离。”[10]诗歌不仅叙述了诗人往昔与爱人分离的相思之苦，更直率地表达了如今在天上牛郎与织女相会的七夕之日，在人间与心仪的女人正式结为夫妻的喜悦，“翻笑”两字，狂喜之意溢于言表。与黄蕙由爱情而结合的美好婚姻，不仅是洪升生命中浪漫的篇章，也是洪升诗歌创作的无尽源泉。在以后的许多篇“寄内”诗中，无论是 “少小属弟兄，编荆日游憩……嗣后缔婚姻，契阔逾年岁”（《 啸月楼集·寄内三首》），叙述与黄蕙青梅竹马，两小无猜的甜蜜记忆，还是“遥忆当窗坐，凄清夜欲殂旁……隔岁书多少，经秋梦有无？”（《啸月楼集·寄内》）倾诉与爱妻分离的相思之苦，还如“看遍如云女，谁能动我思”（《 啸月楼集·远征见游女，寄内》表现对妻子爱情的坚定，皆情真意切，表现了浪漫才子洪升夫妻之情的温馨而美好。

2．友情诗

洪升一生交游极广，社交圈中既有达官贵人，更多文人士子，因而赠答酬唱之作几占作品总数的二分之一强。如果我们剔除如“天上凤凰鸣晓日，泽中鸿雁浴清波”。（《稗畦集·赠朗亭侍御》）等应景之作，许多能真正传达洪升真情实感的一些友情诗是洪升现存诗歌中非常有价值的一部分。

写给师长的，如“展矣觏我师，景行永无敄。至德秉真淳，深心探隐赜”（《啸月楼集·奉呈毛稚黄夫子》）、“却忆北窗高卧者，松阴斜日弄琵琶”（《 啸月楼集·夏日答临平沈去矜先生暮冬见怀》、“风尘久作长安客，始信交情在布衣”（《啸月楼集·寄张觉庵先生》）、“遥羡柴桑遗世者，黄花篱畔醉斜醺”（《 啸月楼集·九日简柴虎臣先生》）……诗歌不仅表达了洪升对毛先舒、沈谦、张竞光、柴绍炳等师执的敬爱之情，也传达了诗人对人生的某些洞见。

与朋辈的一些赠答诗是洪升友情诗中内容最丰富的部分。洪升的朋友圈以杭州和北京两地最为集中，前者多为同窗契友，后者则以仕进之途入宦海的读书人居多。洪升与他们的一些酬唱应答之作其中注有名姓的就近百篇。这些诗篇多数情真意挚，义气充盈，如“殷殷薄物出穷交，马头即拜千金馈……山水登临朝恣乐，文章欣赏夜忘疲……知己从来只一人，如君可洗虞翻恨”（《稗畦集·与毛玉斯》）、“五陵明月酣歌夜，却忆穷交一片心”（《啸月楼集·寄沈遹声》）、“骊歌已无声，欲别心烦纡……献兹狐狸裘，愿护千金躯”（《啸月楼集·吴瑹符北征赋此赠别》）等。洪升与吴舒凫、沈遹声、毛玉斯三人不仅是同窗契友，也是曲中知己，洪升写给他们仨的诗歌近20余首，如《与沈遹声山游》《留别沈遹声》《客梁寄沈遹声》《送沈遹声游永嘉》《过管鲍分金处寄沈遹声》《至日楼望答吴瑹符》《途中寄吴瑹符》等，这些诗篇也是洪升友情诗篇中情感最真挚的部分。自康熙七年（1668年）至康熙三十年（1691年）洪升“落拓名场几十年”，周旋于京城文化圈结交了众多的朋友，他们中有像高士其，徐乾学、李天馥那样的高官，亦有像王泽弘、吴雯、汤西涯等与洪升情切的挚友。期间洪升写有大量的酬唱诗作。即使与权贵们的交往，虽然有像《简高澹人少詹》《上徐健庵先生》《赠朗亭侍御》《上真定梁相公》那样的应景阿谀之作，但也不乏《旅次述怀呈学士李容宰先生》《奉寄少宰李公》等情真谊挚的篇章。而记录洪升与王泽弘、吴雯、汤西涯交往的诗篇，可以说是洪升旅京时期所作友情诗中最富魅力的部分。如《送王昊庐先生请假南归》《奉和昊庐先生中秋待月之作》《雨中简汤西崖》《赠别吴西泉归里》《寄蒲州吴天章》等等，从此不仅可以体察到洪升与朋友交往的拳拳赤子之心，也从中了解到洪升旅居京期间主要的社交活动和他的生存状况。

（三）登山临水，感生之况味

现存的洪升诗作中留有大量的登山临水之作，如《宿灵鹫峰》《泛江至村中作》《初阳台望日出和俍亭大师》《晓渡黄河》《早秋江上》《九日登吴山同诸骏男作》《山楼远眺》《游泰山四首》《晓起看山作》《后江行杂诗四首》《烟霞坞》《孤山》等等不下50余首。在传统的诗歌创作中，登山临水之作大多以抒写山水田园之乐为主，如陶渊明、王维等山水诗无不成为文士们闲适、逸乐的心情代码。与传统的此类诗作相比较，洪升诸多的登山临水之作中除了前期的《宿灵鹫峰》《泛江至村中作》《初阳台望日出和俍亭大师》等少数篇什叙写逸乐心情外，更多的则是抒发不遇感叹和穷愁知音，反映了洪升“潦倒名场四十年”“不偶”人生的辛酸与苦况。

《早秋江上》是洪升在康熙十年（1617年）为避“家难”游越行进于钱塘江上所作。因为“天伦之变”在洪升人生创作轨迹中所具有的转折性意义，《早秋江上》也是所能判断的洪升借登山临水，叙写穷愁之音的发轫之作。“一叶西风动早秋，秋高江上迥生愁……登临未敢悲摇落，随意烟波一钓舟。”[11]悲秋，历来是传统诗歌创作的主题，而诗人洪升之妙笔在于能够用移情之法将诗人之“愁”托诸江景而言出。在洪升的笔下，无论是摇动“一叶”早秋的“西风”，还是“迥生愁”的“江上”，均是诗歌情感意绪的施动者，而真正愁情焦灼的诗人却是“未敢悲”秋之“摇落”，结句“随意烟波一钓舟”所表现的洒脱和飘逸，也正是诗人托浩淼之江水消散内心愁结而达到的一种心旷神怡，物我两忘之境界。与“醉里悲歌还洒泪，愁中凭眺强开颜”（《啸月楼集·九日登吴山同诸骏男作》）所表现情感的直白相比较，《早秋江上》似乎在诗艺上更胜一筹。

《山楼远眺》《晓起看山作》《晓发山店》《游泰山四首》《后江行杂诗四首》《烟霞坞》等均作于诗人旅京时期，是诗人往来于京、杭两地或闲时与友人登临所作。洪升的连襟陈訏曾这样描绘洪升旅京时的生存状况：“我忆长安客，飘零寄此身。卖文供贳酒，旅食转依人。八口家仍累，双亲老是真。多年遥负米，辛苦踏京尘。”[12]穷愁潦倒的生活已经很难让诗人再有年少时“况携泉石侣，吟眺不知疲”（《与沈遹声山游》）的逸兴。从“风尘游倦客，转觉隐君贤”（《烟霞坞》）“如何市朝子，扰扰争名利”（《晓起看山作》）“半壁残灯孤枕泪，五更落月一声鸡”（《晓发山店》）这些诗行中所能体察到的是，诗人为生活所困的疲累、悲伤以及对现实的愤懑。

作于康熙二十五年（1686年）的《后江行杂诗四首》可以看作洪升此类诗歌的典型之作。其一：“去当明月里，归又明月中。江天秋如昨，天涯路转穷。依人空老大，乞食愧英雄。一片寒霜气，哀哀叫断鸿。”[13]诗歌选择行进于秋日月明之夜的富春江上作为抒情的触发点，但与一般的登山临水之作不同，秋日月明之夜的富春江景没能成为诗人歌咏的对象，迷蒙清幽的秋夜江水诗人也只以“江天秋如昨”一笔带过，“天涯路转穷”“依人空老大，乞食愧英雄”，淤积诗人内心的一声声不遇之叹似乎才是诗心、诗情的内核所在，而在这“一片寒霜气”里伴随诗人长叹的一声声哀鸿的鸣叫也更使的这份哀叹荡气回肠。洪升的诗歌非常注重意境的建构，但与《啸月楼集》的《早秋江上》诸诗相比，由于淤积诗人内心深处的失意情绪常常借登山临水之意喷薄而出，所以收录于《稗畦集》中的《后江行杂诗四首》《钓台》《孤山》等一些后期之作也就似乎少了些许委婉和蕴藉。

关于洪升诗歌的艺术特点，金埴在《不下带编杂缀兼诗话》（卷七）曾这样概述：“西河（毛奇龄）尝评昉思五字律，酷似唐人，其气韵神味，格意思旨，雅似极平，而唐人梱奥□□（原稿缺两字）此。近好新者率以庸淡目之；犹观旧玉者，不以其神韵，而以其驳蚀，可乎？”著名选学家朱溶在《稗畦集·序》里也这样说洪升的诗“其发者泉流，突者峰峦，而幽者春兰也，其珠琲则灿烂也，其音节和平，金石宣而八音奏，若钩绳规矩，则斥候远而刁斗严也”。虽然前者是洪升晚年的至交，后者又是其诗集的编者，在评述的措辞上不免有夸饰的因素，但就洪升诗歌特点的艺术概括而言却是辞殊意同。总体而言，洪升诗歌的艺术特征别具一格，并与清初杭州本土诗学主张密不可分。

（一）宗法盛唐，得其神韵

清初杭州本土诗歌主要由“西冷诗派”一统大局。这是清初以陈子龙为核心的云间诗派的一个分支，其诗学主张以宗唐思潮占据主导地位。洪升在向“西冷诗派”诸名家的学习及与其交往过程中自然受其影响颇深。在唐诗诸大家中，洪升是博取众长，自成风格：无论是杜诗的沉郁顿挫、李白诗的飘逸俊朗，还是高适诗的尚质主理，岑参诗的尚巧主景等在洪升诗歌里均有不同程度的体现，但又有自己独特的气质神韵。朱溶《稗畦集·序》：“昉思近体宗少陵，然求少陵一言半辞于其集中，不得也。其古诗则高岑，然求高岑一言半辞不得也。尽精肆力，心得其意，而变化无方。”友人朱廷鋐《赠洪昉思》诗说他：“风流直压李青莲，名擅词场二十年。”（《江上诗抄》卷七一）李天馥《容斋千首诗·送洪昉思归里》说他：“此子竟作尔馨态，得未曾有开宝遗韵……杜门风雅恣扬扢，昔之市隐非君谁？”所有这些评价均从不同角度反映时人对洪升诗歌成就的肯定以及与盛唐诗歌的渊薮。

洪升的诗篇中既多李白式的飘逸豪放之作，更有抒发怀才不遇，反映人生苦难，颇有杜甫“沉郁顿挫”之风的现实关怀之篇。如《初阳台望日出和俍亭大师》描写日出景象：“来如碧落吐飞蜃，动如火珠明鲛宫。灿如青天簇霞彩，飘如赤云荡晴空。飞身矫首倚天半，天寒日出秋水澜。群龙来往雾不散，鳞甲倒射光凌乱。烟水苍茫接天平，渔舟摇落入云中行。”[14]诗人从色彩、形态、气势等诸方面描摹日出奇观，境界开阔而绚丽，丝毫不逊李白《梦游天姥吟留别》之雄奇瑰丽。《晓渡扬子江》有“不睹江山奇，谁知天地大”之句，洪升友人陆次云评其“爽气逼人，心目具快。”[15]还如《宝剑歌》《野兴二首》《孤山》《杨花篇》《与沈遹声山游》等等均为诗人逸兴勃发之作，飞扬的诗意颇具盛唐之风。而诸如《魏州杂诗八首》《客夜书感》《一夜》《衢州杂感十首》《北发有感》等诗篇则不仅在内容上直接继承了杜甫感时忧国、关注现实的精神，在风格上也颇似杜甫之沉郁苍凉。袁枚《随园诗话》（卷一）评洪升诗：“《送高江村宫詹人入都》五排一百韵，沉郁顿挫，逼真少陵。”正是对洪升此一诗风切中肯綮的评价。

（二）注重炼句，诗韵和谐

朱溶评说洪升诗“掐擢心肾，雕琢曼言”是指其诗歌苦吟炼句的功夫。而“其发者泉流，突者峰峦，而幽者春兰也，其珠琲则灿烂也，其音节和平，金石宣而八音奏，若钩绳规矩，则斥候远而刁斗严也”（朱溶《稗畦集·叙》）则说其诗韵和谐的特点。洪升自幼师承“浙中三大韵学家”的毛先舒、柴绍炳、沈谦，韵学功底极其深厚，20岁左右即写成《诗书韵注》（六卷）。检索洪升所有的诗作，律诗是洪升全部诗作中所占篇幅最多之作，《稗畦集》总计400篇，律诗即占280余篇。洪升的友人就特别推崇洪升的五言律诗，胡会恩赞美他“五字清真谁敌手”（《清芬堂存稿》卷一《赠洪昉思》），朱廷鋐在《赠洪昉思》里也说他“一言每破时流病，五字能争造化权”。如此对于洪升诗歌臻于化境的推崇，自然与洪升的学养功底与其谨严的创作态度不无相关。诗韵和谐是洪升诗歌创作的自然追求，也是他之所以苦吟炼句的动因之一。洪升诗作中留有多个苦吟炼句的例证。如收入于《啸月楼集》中的《七夕·闺中作四首》，其三为“忆昔同心未有期，逢秋愁说渡河时。从今闺里长携手，翻笑双星惯别离”。后收入于《稗畦集》加上副题为“时新婚后”，但短短四句就有两处改动，《稗畦集》内的首句“同心”被改作“同衾”，第三句“闺里”作“闺阁”，改动后的诗句不仅与副题诗意相谐并且音韵更加和谐，充分体现了洪升炼句的功夫。

还如《赠别吴西泉归里》（其三）：“隐居在何处，门对中条山。流水四时碧，白云终古闲。樵歌踏花去，鹤唳望松还。解作一生事，归与长闭关。”吴雯，字天章，号西泉，与洪升共师王士禛，是洪升旅京时之契友。此诗为吴雯应博学鸿儒试报罢归居永乐洪升为之送别之作。诗歌平起平收，韵律舒缓和谐契合诗意。且每行诗内，句调亦作精心安排：“流水——四时—碧，白云——终古—闲。樵歌——踏花—去，鹤唳——望松—还”，平仄关联呼应，念起来声高声低，错落有致，于抑扬顿挫间生回旋往复的韵律，表达了诗人送别挚友时无限怆恻之情。诗题由“赠别吴西泉归里”到“赠别吴天章归永乐隐居”，尽管诗意未变，但在表情方面后者更自然流露诗人与吴雯间亲切真挚的友情。全诗对仗工整，字字精炼，也充分体现洪升苦吟炼句的非凡功力。还有“兴随流水远，心与野鹤闲。青屿自孤迥，白云时往还”（《湖上山》；“夜听千林雨，朝看万壑流。穿云冲石涧，泻树落山楼”（《雨后观泉》）等等，用不一样的音韵变化表达诗人不同的情感意绪，且字句精炼工整贴近诗意，所有这些均充分体现洪升诗歌注重炼句，诗韵和谐的特点。李天馥曾感叹：“武陵洪升文太奇……我得把读亟叫绝”（李天馥《送洪昉思归里》），金埴引毛奇龄对洪升诗的评价“犹观旧玉者”。洪升诗歌这种平朴清丽、音节和谐而臻于诗韵天成的艺术造诣，均是其“掐擢心肾，雕琢曼言”苦吟雕琢、极力磨练的结果。

（三）语浅情真，感慨遥深

“语浅情真”“感慨遥深”是王季思先生在为刘辉的《洪升集》作序时对洪升所写“亲友诗”及“登临怀古”之作的评价[16]。然检索洪升所有诗作发现，不仅以上两类诗歌在洪升全部诗作中所占篇章数量巨大，几乎占总数的三分之二之多，而且即使算上他所有的诗篇，“语浅情真”“感慨遥深”仍旧最恰当地概括洪升诗歌的总体创作特点。

“情真”，不仅是洪升传世名作《长生殿》的圭臬，也是洪升诗歌的精髓。在洪升为数众多的亲情诗、友情诗中，作为孝子、兄长、丈夫、朋友的洪升，其真情在各诗篇中无处不在，如《燕京客舍生日怀母》《送父》（六首）《寄殷仲弟》《得中令弟消息》《寄内》诸篇、《过管鲍分金处寄沈遹声》《吴cha-符北征赋此赠别》《送王昊庐先生请假南归》等等，不一而足。而在其为数虽算不上众多的一些现实关怀诗中，洪升诗歌的情感表达也同样情真意切。如“姑蔑山川水潦馀，我来系艇一唏嘘”（《衢州杂感》），面对被洪水吞没家园而流离失所的灾民，诗人不仅感慨唏嘘，甚至潸然泪下；“踟蹰询父老，或恐病桑麻”（《雨沙》），对遭逢冰雹之灾的父老殷情关切之情跃然纸上；“催科当岁歉，忍更迫穷黎”（《田家望雨》）“长吁问民牧，中泽几哀鸿？”（《寇恂故里》)对“穷黎”的这份热切关爱之情，有时还以一种为民请命的形式出现。所有这些诗行很容易让人联想起杜甫的诗篇，“忧黎元”的真情在钱塘布衣的诗篇中自然流溢。总之，平朴的诗风，叙述性、口语化的表达形式，“真情永固”的内驱力，形成了洪升诗歌语浅情真的总体特色。

如果说语浅情真体现了洪升诗歌在情感、语言方面的特点，那么感慨遥深则表现洪升诗歌在抒情议论方面的造诣。由于长期受“家难”的困扰且命运多舛屡遭打击，淤积于诗人内心的那股忧愤之气在洪升的诗篇中就常常萦绕不散。无论是登临怀古之作，还是伤时感世之篇均感慨极为沉厚。如果说《广陵怀古》《颖考叔庙》《舞阳侯祠》《舟行到江宁作》《张睢阳墓》《黄天荡》《伯俞庙》等更多地抒发家国兴亡之感，《登报恩寺塔怀古》《钓台》《夷门》更侧重感叹生世之悲，内容尽管有些许的差异，但是弥漫于诗歌中的悲凉、忧愤之气却是一以贯之。就如《多景楼》借登临“危楼倚碧霄”的多景楼感慨“兴亡今古恨，酹酒问渔樵”的苍凉悲伤，《夷门》借描写“四野风沙起，苍茫昼色昏”的古夷门慨叹怀才不遇报国无门的人生悲凉。但无论是《多景楼》还是《夷门》，洪升诗歌于诗歌意境的建构、情绪的渲染等方面的不同凡响也是一以贯之，《多景楼》以“一江限南北，两点辨金蕉。亭回留云住，天低入海遥”勾勒出天地幽远、江水的苍茫，富有深邃的历史感；《夷门》以“四野风沙起，苍茫昼色昏”作主体背景，诗意宏阔、苍凉，以“废堞饥乌聚，空壕渴马奔”叙写古夷门的萧瑟、零落，极力渲染英雄失路之悲，令人感慨遥深。

请问：明朝被害死的抗清英雄,又被清朝平反的广东东莞人叫什么名?多谢！

董姓源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。

在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。”

这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏，世代相传至今。其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。

扩展资料

董姓名人：

1，董仲舒

西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。

其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出"天人感应"说和"三纲五常"说。

2，董和

董和，字幼宰、枝江董市人蜀汉掌军中郎将；与诸葛亮共事多年，许多建议被诸葛亮采纳，为官二十余年，外牧殊域，内干机衡，清正廉明，深受人民信任和爱戴。

百度百科-董姓

单田芳十大经典评书

袁崇焕(1584—1630年)，字自如，又字元素，祖籍广东东莞，明朝著名军事将领。他戎马一生，为守卫明朝东北边疆、抵御清军进攻，立下了赫赫战功。不幸遭奸佞陷害，致使崇祯帝中了皇太极的离间计，错杀袁崇焕，造成千古奇冤。

袁崇焕的青年时代，正值明皇朝统治日趋腐朽之际。有感于国家的衰败，袁崇焕自幼好读兵书，学习用兵救国之术。他中进士后授职福建邵武知县，仍对东北边境的战况非常关心，常常同一些曾经卫戍辽东的退役将卒讨论辽境的地理和防御状况，向往有一天自己能投笔从戎。

天启二年(1622)正月，袁崇焕奉例入京朝觐，御史侯恂慧眼识英雄，荐袁崇焕为兵部职方主事，负责镇守山海关。袁崇焕刚到任所，便深夜单骑出关了解地形，回来后便称：“予我军马钱谷，我一人足守此。”虽是口出狂言，但这番胆识和勇气，也着实让人佩服。不久，他便被升为山东按察司佥事、山海监军，成为驻防边疆的一员勇将。

在兵部尚书孙承宗的大力支持下，袁崇焕在辽东筑宁远城，恢复锦州、右屯等军事重镇，使明的边防从宁远向前推进了二百里，基本上收复了天启初年的失地，他又采取以辽土养辽人、以辽人守辽土的政策，鼓励百姓恢复生产，重建家园。还注意整肃军队，号令严明，大大提高了军队的战斗力。由于治边有方，天启三年，袁崇焕得升为兵备副使，不久又升为右参政。

天启六年(1626)正月，后金国主努尔哈赤率八旗健卒十三万前来围攻宁远(参见宁远之战)。袁崇焕刺血为书，誓师全军，表示誓与宁远城共存亡。在他的感染下。“将士咸请死效命”，同仇敌忾，士气高涨。袁崇焕令城外守军全部撤进宁远城，坚壁清野，又亲自杀牛宰马慰劳将士。他还将全部库存的白银置于城上，传令，有能打退敌兵，不避艰险者，当即赏银一锭。如临阵退缩，立斩于军前。为了增强火力，袁崇焕令人将城中存有的仿西洋“红夷大炮”架上城头，一切准备就绪，严阵以待。

二十四日，后金军兵临宁远城下。袁崇焕胸有成竹，邀朝鲜使者同坐战楼观战。突然一声炮响，后金军开始攻城。只见八旗兵丁四处散开，满山蔽野而来。袁崇焕一声令下，城楼上火炮齐鸣，弓箭齐发，后金军死伤惨重，只好退军。次日，后金军重振士气，再次来攻，他们把裹着生牛皮的战车推到城墙根，准备凿城穿穴，袁崇焕立即亲率士兵挑石堵洞，又令城上大炮加强火力猛攻敌阵。后金军总帅努尔哈赤在营前指挥作战，忽被飞来的炮石击中，受伤坠马，血流不止。后金军见主帅受伤，匆匆收兵退去。在归途中，努尔哈赤病情加重，死于军中。

宁远一战，是努尔哈赤自二十五岁征战以来唯一的一次败绩。袁崇焕从此威名大振，后来清军也不得不承认“议战守，自崇焕始”。

宁远之战后，袁崇焕被升为辽东巡抚，关外防务，尽归袁崇焕筹划。为了休整军队，他一面派人假意与后金和谈，一面加紧整饬军队，修筑锦州、中左、大凌诸要塞，以防后金的突然袭击。天启七年五月，皇太极果然率军来攻锦州，将锦州团团围住(参见宁锦之战)。锦州守军一面坚持抵抗，一面飞报袁崇焕请援。袁崇焕识破皇太极围锦州的目的是欲诱自己出战，以便借袭宁远。他认为，“宁远不固，则山海必震，此天下安危所系”。于是坚守宁远不动，而派精骑四千绕到清军后面猛攻，致使清军两面受敌。同时又奏请朝廷调蓟镇、保定、昌平、宣府、大同各路守军趋山海关支援。皇太极攻锦州不成，便集中兵力进攻宁远。此时宁远守军已准备就绪，“红夷大炮”整整齐齐地排在城头，引弹待发。清军将领见宁远防守甚严，不易攻破，便劝皇太极不要攻城。皇太极怒斥道：“当初我父攻宁远不下，而如今我攻锦州不下，像这样的野战，如不取胜，如何能张扬我国威！”说完便下令强攻宁远城。城上明军万炮齐发，矢石如雨。清军久攻不下，损伤惨重，最后只好退兵。皇太极终于还是像他父亲一样，败在袁崇焕的手下，无功而归。

“宁、锦大捷”全靠袁崇焕运筹帷幄，指挥有方。但在明廷论功行赏时，权阉魏忠贤却贪他人之功为己有，不仅自己封赏最厚，连他的爪牙也个个有奖，唯独对袁崇焕，不仅无封赏，反而诬他“不救锦州为暮气”。袁崇焕一怒之下，上疏乞休归乡。

崇祯帝登基之后，日夜思得良将解辽境之忧。“延臣争请召崇焕”。崇祯元年四月，任命袁崇焕为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。七月，袁崇焕应召入京。崇祯帝亲自在平台召见他，与他商量平辽方略。崇祯帝道：“卿万里赴召，忠勇可嘉，所有平辽方略，可具实奏来。”袁崇焕一听今上如此信任自己，锐意平辽，一时热血沸腾，便不假思索地答道：“所有方略，已具疏中。臣今受皇上特达之知，愿假以便宜，五年而建部可平，全辽可复奏。”崇祯帝一听五年便可复辽疆，真是喜出望外，也慷慨地答道：“五年复辽，便是方略，朕不吝封侯之赏，卿其努力以解天下倒悬之苦！卿子孙亦受其福。”

“五年复辽”，谈何容易？袁崇焕不知，自他离职后的这一年，东北边防已现出了巨大的变化。从明军方面而言，继任的督抚多贪赃冒赎，克扣军饷，多次激起士兵哗变，军心涣散。锦州、大凌等要塞也相继失守，边防一触即溃。而皇太极即位以来，更加注意调整满汉关系，逐渐开始封建化过程，国力大增，八旗兵的作战能力大大提高，皇太极也在战斗中总结出了对明作战的经验。因此可以说，在东北边境，清军的实力大大胜于明军。在力量对比如此悬殊的情况下，袁崇焕声称“五年复辽”很显然是不切实际的。当时在场的大臣都为袁崇焕的豪言壮语捏了一把冷汗，给事中许誉卿趁崇祯帝入内室小憩之机悄悄问袁崇焕为何出此狂语，袁崇焕笑笑说：“聊慰圣心耳。”许誉卿正色道：“上莫甚，岂可浪对？异日按期责功，奈何？”袁崇焕一听大梦方醒，甚觉失言。待崇祯帝再出，立即跪奏道：“东建四十年蓄聚，此局原不易结，但皇上留心封疆，宵旰于上，臣何敢言难？此五年之中，须事事应手，首先钱粮。”接着提出了在军队调度、兵需供给方面的诸多要求。崇祯帝一一答应。袁崇焕担心自己远离京师遭人妒陷，又奏道：“以臣之力，制全辽而有余，调众口而不足。一出国便成万里，忌功妒能，夫岂无人。即凛凛于皇上法度，不以权掣臣之手，亦能以意见乱臣之方略。”崇祯帝一听此话甚觉刺耳，但为了边疆大事，也不便发作，沉默了一会儿，对袁崇焕说：“条对方略井井，不必谦逊，朕自有主持。”命赐尚方宝剑，准其先斩后奏。

不久，袁崇焕离京赴任。崇祯帝亲自为其送行，把恢复边疆的宏愿完全寄托在袁崇焕身上。袁崇焕深知身负重命，但仍虑皇上不能信而不疑，便再次恳请皇上“任而勿贰，信而勿疑”。还一再说明“军中可惊可疑者殊多，但当论成败之大局，不必摘一言一行之微瑕”。崇祯帝皆“优诏答之”。

袁崇焕刚到御辽前线，即遇上了驻宁远的士兵因长期缺饷而哗变。他当即单骑入营，惩治了贪虐的将领以抚军心，又将兵变为首者枭首示众，以严明军纪。为了从根本上稳定军心，他连连上奏，要求朝廷发饷济远。

崇祯帝见袁崇焕到边境未立一战功，请饷之奏却频传，心中颇为不悦。在召集众臣讨论时，崇祯帝没好气地说：“将兵者果能如家人父子，自不敢叛，不忍叛。不敢叛者畏其威，不忍叛者怀其德，如何有鼓噪之事？”站在一边的礼部右侍郎周延儒听出了崇祯帝的弦外之音，趁机挑拨，说什么军事哗变实非缺饷，而是另有隐情。崇祯帝一听，对袁崇焕的十分信任顿时减去三分，虽然勉强发去了军饷，但心中却开始怀疑袁崇焕恃边逼饷以充私囊。

不久，又传来了袁崇焕擅杀皮岛守将毛文龙的消息。毛文龙原系辽东明军将领，辽东失陷后撤到濒临朝鲜的皮岛上，他在岛上择壮为兵，多次袭击清军后方，有力地牵制了清军的南下。但毛文龙恃功跋扈，根本不听袁崇焕的指挥，反而虚功冒饷，诬袁崇焕克扣了他的军饷。为了统一边防号令，袁崇焕借督饷赴皮岛之机诱捕毛文龙，先斩后奏。崇祯帝接到袁崇焕的奏疏，心中十分恼怒他竟敢不经圣裁擅杀边将。但碍于自己曾亲赐尚方宝剑，又指望袁崇焕早日恢复辽境，所以还是强忍怒气，“优旨褒答”。还“传谕暴文龙罪，以安崇焕心”。

崇祯二年(1629)十月，皇太极率大军避开袁崇焕的防地，从蒙古绕道入关(参见京畿之战)。由于蓟州一线边防松弛，使得清军轻易攻破，很快便会师于遵化，直逼京师而来。

袁崇焕得知清军入关的消息，心急如焚，立即亲率精锐部队，马不停蹄，急赴京师救援。他们赶到北京城外，与围攻广渠门的清军交锋，一场恶战，清军败退。

崇祯帝在城内得知袁崇焕援军已到，十分惊喜，连忙发饷犒师，并命各路勤王军统归袁崇焕调度。袁崇焕担心所部日夜奔驰，马卒疲怠，请求入城休整再战。但遭到了崇祯帝的坚决拒绝，只好移师城外驻防。

皇太极见又遇劲敌袁崇焕，心中又恨又怕，决定利用崇祯帝多疑猜忌的性格，借崇祯帝之手除去心头大患。他首先假拟了两封所谓的“密信”，让部下有意“丢失”在明军经常出没的地方，信中以自己的口气约袁崇焕私下议和。此信一传开，京城中人心惶惶，怨谤纷起。那些往日与袁崇焕有隙的朝臣也趁势“诬其引敌协和，将为城下之盟”。崇祯帝正在半信半疑之际，两名从清营中逃回来的宦官又报告说在清军中亲耳听见将士议论，称袁崇焕已与清主和议，不久将不战而献北京。崇祯帝至此深信不疑，当即传令袁崇焕入见，趁其不备将他逮捕下狱。崇祯三年(1630)八月十六日，以“谋叛欺君罪”将袁崇焕处以磔刑。

直到后来清军入关后，人们方知所谓的袁崇焕通敌不过是皇太极的反间计，那两名逃回的宦官是清军有意识让他们听到议论后又故意放归的。崇祯帝轻率疑臣，自毁长城，致使袁崇焕忠心报国却含恨九泉。

单田芳十大经典评书：《薛家将》《隋唐演义》《白眉大侠》《乱世枭雄》《三侠五义》《童林传》《大明英烈》《三侠剑》《三国演义》《岳飞传》。

1、《薛家将》

单田芳的《薛家将》是一部经典评书，讲述了薛仁贵及其子孙们的故事。这本书只有薛丁山征西、薛刚反唐，没有废武立唐，内容丰富。评书去掉迷信色彩，情节合情合理，人物塑造立体生动。

薛丁山的塑造体现了其心胸狭隘、不明事理，而“为樊梨花哭灵”则体现其至诚至性、真心悔过。最后，人生启示好，展现人生道理，弘扬正能量，体现“劝人方”的艺术价值。

2、《隋唐演义》

单田芳的《隋唐演义》是他成名、看家之作，讲述了隋朝末年，以秦琼、徐懋功、程咬金等人为首的英雄好汉歃血结盟，在瓦岗山建立了反隋义军，招英雄、纳贤士，共除昏君，力扶明主。多次与隋朝官兵浴血奋战，最终建立了一统天下的大唐帝国。

这部评论书采用清褚人获的小说《隋唐演义》和如莲居士《说唐》的基本故事架构，经过二度创作，共有三个版本，分为130回版、150回版和216回版。这部作品在当时广受欢迎，被认为是单田芳的巅峰之作。

3、《白眉大侠》

《白眉大侠》是单田芳评书中最得力的作品之一。故事讲述了宋朝仁宗皇帝执政期间，以徐良为书胆，包括七侠、大五义、小五义、小七杰等众开封府校尉，在八王赵德芳、包拯、颜查散等清官的支持下，为保国泰民安而不顾个人安危，抗强暴、战邪恶、捣匪巢、灭贼寇的故事。

这部作品以其精彩的情节和正义的英雄形象吸引了广大听众，同时也展现了单田芳对历史和文化的深刻理解和影响力。

4、《乱世枭雄》

单田芳的评书《乱世枭雄》是一部经典之作，讲述了张作霖及张学良父子的传奇人生，再现了中国从满清到民国社会变革期的宏大图景。这部评书情节曲折、语言生动、人物鲜明、个性突出，悬念环环相扣，故事引人入胜，是单田芳大师最为满意和亿万粉丝最为喜爱的评书经典。

5、《三侠五义》

单田芳的《三侠五义》是中国第一部具有真正意义的武侠小说，也是古典侠义评书的极品。故事性强，情节感人，是评书中侠义爱国的典范。

这部评书讲述了薛仁贵及其子孙们的故事，其中脍炙人口的故事对中国近代评书产生了深远的影响。尽管只有薛丁山征西、薛刚反唐，但《三侠五义》仍然是单田芳的经典之作，值得一看。

6、《童林传》

《童林传》是单田芳的一部长篇短打侠义评书，讲述了童林别开天地，最终创立无极门的故事。这部书是传统武侠评书的代表作，充分体现了单先生袍带书的艺术成就。评书播出后受到了广大群众的热烈欢迎，可谓轰动一时。

7、《大明英烈》

《大明英烈》是单田芳的看家书，他在这部评书中以独特的方式讲述了明朝开国的故事。通过生动的文字和情节，他生动地描绘了张作霖等反王反叛者的英勇事迹。这部书不仅在讲述历史的同时，也展现了单田芳在讲史书上的特点：三分说七分评。

与其他评书不同的是，《明英烈》不包含说教痕迹，完全把它当做一个传奇故事来讲述给大家听。通过听听这部书，您可以真正受益匪浅。

8、《三侠剑》

单田芳的《三侠剑》是一部著名的长篇武侠评书，讲述了武林侠士扬善伐恶、行侠仗义的故事。根据《施公案》和《彭公案》改编的评书版本，现在流传最为广泛的评书版本就是单田芳先生播讲的。

此外，田老将姚七、马武、贾富、陈鹏等人物做得非常好，情节安排好，线条严密，田老在发表这篇评论时一下子就完成了，很受尊敬。

9、《三国演义》

《三国演义》是中国评书中影响最大的一部，故事情节忠于原著，语言幽默，忠于原著但也有书中没有的奇闻轶事。该书共有95回，经过袁老的播讲，听众们能够轻松自如地应付。

作为中国古代四大古典名著之一，《三国演义》在中国文化中具有重要地位，被誉为“侠侣情仇”、“风尘三侠”等，也是许多人心中经典之一。

10、《岳飞传》

《岳飞传》是一部深受听众喜欢的经典评书。刘兰芳先生以清脆悦耳的嗓音和艺术感染力闻名，这部书弘扬忠臣良将，契合了70年代末的时代氛围和民众审美心理。刘兰芳先生在播讲这部书时，同《杨家将》一样深受听众喜欢。

《岳飞传》的出现掀起了全国评书热、爱国主义热潮，这部书已经远远超出了它本身的意义，成为了建国后的评书事业中不可或缺的一部分。

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