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反思文学名词解释是是七八十年代之交继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。茹志鹃于1979年发表的短篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的起步标志。
揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。
反思文学的特点
将情绪浓重的伤痕展示推向自觉的理性反思，具有较深邃的历史深度和思想深度。揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。
代表作家作品有茹志鹃《剪辑错了的故事》，王蒙的《布礼》、《蝴蝶》，方之的《内奸》等。反思文学对新时期现实主义的创作有推动作用，但它的理性色彩使反思文学失去了“伤痕文学”刻骨铭心的忏悔与绝望，在某种程度上回避了揭露的灾难性实质。
伤痕**，是一种独特的艺术表现手法的**类型。也泛指中国在上世纪70年代末开始一种**创作思潮，是中国在“文化大革命”后出现的一种**现象，后来成为80年代**表现手法的主流。主要是表现“文革”等“左倾”政治运动给国民带来的精神物质上的巨大伤害，以及对国家民族前途的反思。伤痕**是一种时代呼声，具有很大的历史意义，在80年代的中国社会造成广泛影响。
基本介绍
“文革”结束后，社会的整体认知发展很迅速，**艺术风格也多元化起来了，在这期间，伴随着伤痕文学的发展，**也出现了伤痕**，这些**均以反映特定历史阶段源于“政治路线错误”导致的个人不幸遭遇、以及表现个人内心的情感创伤为主要内容，表现荒谬的“文革”政治对国民精神的愚弄、理性被放逐的现实，表现个人的追求、理想被极端的政治所吞噬，表现最基本的人伦情感（爱情、亲情、友情）被荒谬的政治扭曲的痛苦的情绪记忆。譬如1979年的《生活的颤音》和《苦恼人的笑》、1980年《太阳和人》、1980年《巴山夜雨》、1980年《天云山传奇》、1981年《小街》、1982年的《牧马人》、1985年的《黄土地》、1986年《芙蓉镇》等八十年代的**，以及九十年代的部分**《活着》、《霸王别姬》等等。伤痕**与当代**创作在主题、内容、人物形象上有明显的不同，部部作品充满悲情主义的色彩，彰显着人道主义的思想，注重被压抑的情感的宣泄，突出人的主体意识的觉醒……在“文革”结束后，特别是在开放的80年代，曾引起巨大共鸣。
后续发展
伤痕**创作者用独特的**表现手法，在思想解放与主流意识形态政治的呼声中一道完成了对“文革”等“左倾”政治运动的批判，但是，由于现实因素的局限性，对于历史的反思不能够做到彻底，加上被强行划分创作意图与立场，所以始终未获得真正的超越性。这样一来，伤痕**就未彻底完成理性启蒙，加上90年代社会历史的价值失范的现实导致**理性价值的普遍缺失，伤痕**所占的比重越来越少。回顾“文革”结束后的七十年代末至今，**并没有因为时代的发展而彻底抛弃曾经那段不堪回首的历史，所以其实伤痕**至今也在延续，只不过拍摄的方式有新的表现手段和新的艺术风格，让**的意境更加深远，更加具有艺术价值与时代价值。
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