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《流水》这首古曲在古琴音乐中颇具故事性，原本曲名为《高山流水》，这个曲名妇孺皆知，承载着一段“高山流水遇知音”的传奇典故，至今在古筝、琵琶演奏曲中还存有《高山流水》之曲。
自古，中国历代文人皆讲求「达则兼济天下，穷则独善其身」。每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。
抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。
这正如嵇康在《琴赋》当中所言，「物有盛衰，而此（古琴）无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意」。
古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不*，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，「琴之为器也，德在其中」，琴道更是让有素养的文人士大夫为之一生追求。
古琴琴声不大，内敛深沉不张扬，因而更适合于自赏。自古以来古琴的演奏，往往被看作是知音之间心与心的交流。遗韵今朝的古琴曲《流水》，引出一段俞伯牙与钟子期脍炙人口而感人至深的故事，成为千古美谈，拨动着今人的心弦，带给我们无尽的遐思。
琴曲《流水》是一首历史悠久的著名琴曲。《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也体现了她的才高。
相传《高山》《流水》原为一曲，至唐才分为两曲，但不分段数。
唐人白行简、刘禹锡咏琴诗中就有了《流水曲》《流水引》的提法。
宋代《琴曲谱录》中辑存有《流水操》的曲名，但“分《高山》为四段，《流水》为八段”。
《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也体现了她的才高。从被掳入胡，到生育二子，重返长安。
无不是以深情唱叹出之，感人肺腑。更加精妙的是诗中把矛头直指天、神：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。
”“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我海北天南头？我不负天兮天何配我殊匹？
我不负神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，
更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然，”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。
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