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浅野内匠头：浅野长矩，公元1667年生于江户浅野家上屋敷。祖父浅野长重是安艺国广岛浅野氏的支流。父浅野长友是赤穗藩主，故长矩袭父的藩主职位。袭封后称"内匠头"。
吉良上野介：吉良氏早在室町时代便是身份显赫的名门，更有“下马众”之称，即其他大名在路上遇见他们时，必须得下马以示尊敬，其地位相当于江户时代的御三家。不过随着室町幕府的灭亡，吉良家也走向了衰落，后来吉良上野介的曾祖父吉良义定出仕德川家康，也仅得到了区区二百石知行。义定之子义弥以关原之战的战功获封三河吉良庄三千二百石，地位上升为旗本，庆长十年德川秀忠继任为幕府将军时，义弥正式以高家的身份参与了诸多礼仪仪式，并叙任从四位下左近卫权少将。
相关历史：赤穗事件：1701年，赤穗藩主奉命接待天皇使者，然而受吉良愚弄而失礼，赤穗愤而伤害吉良，违背了法律，被判剖腹，之后他的家臣为其报仇。
47浪人为什么不让看
日本武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。
这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。
到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。
日本镰仓幕府是日本武士道的发源地，不过并没有成型，而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。
镰仓幕府建立武士道之初，还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主，但做为封建幕府时代政治的产物的武士道，它根本无法吸收到儒家和佛教的真谛，倒是日本民族固有的神道教，弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。
12世纪的日本，贵族开始丧失支配政治的权力，以“国”为单位的军事贵族崛起，伴之而来的是政治权威和土地控制权的新制度出现。
随着皇室和藤原氏之间斗争的加剧，新兴的武士集团开始登上政治舞台。
武士集团的形成是和以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展分不开的。
由于庄园的普遍建立，庄园之间的矛盾斗争日益增多。
庄园主为了扩大领地，经常要去强占别人的土地；被别人强占土地的领主要保护自己的利益，都要诉诸武力。
于是一部分庄民被武装起来，开始时还是亦农亦武，以农为主；后来则成了职业的武士。
中央负责行政与保护机关的衰败，使得私人携带武器自卫的现象普遍存在。
而且由于实行征兵制度，国司家族成员或庄官阶级充当军役时，也有私人携带武器的行为。
逐渐，国司贵族自己变成武士阶级，接受军事训练，参与战事，为现有的权威体制服务，以遏止地方上的动乱。
随着被召集参加密集的军事行动，武士们有渐渐形成集团、部队的趋势。
他们大都簇拥着某一领袖人物--在“国”中，一个人的威望来自本身武艺和地位的结合。
因此在国中能够崭露头角者，多为朝中显贵家族外放至国衙的后代子弟。
他们搬出京城来到地方，就是为了寻求出任地方官吏的机会。
新生武士集团中，以藤原氏、源氏和平氏的威信为最著。
寺院和神社的庄园 组织自己的“僧兵”，也加入红尘的纷争之中。
僧兵借助神佛的威势，予取予夺，甚至和武士集团一起，介入到对抗朝廷的权力之争中去。
地方政权为了维护秩序， 也着手武装自己，网罗地方豪族组成地方武装，称为郎党。
贵族们不敌僧兵的横暴，只好依靠武士的力量，在这种种因素的 *** 下，武士获得进入中央政界的机会。
武士出现后，逐渐从分散走向集中，聚集在一地 区最强大豪强贵族的旗下，形成武士集团。
武士集团的结合有家族和宗主两种关系，都是以严格纪律和绝对服从为第一要务，渐渐形成了尽忠、献身等所谓“武士道 精神”的伦理观念。
一个西方人以旁观者的眼光这样描述武士道：“为荣誉而杀戮，对受惩者和失败者宽大，对卑鄙和营利的人毫不留情，主要欣赏生活中人为的诗 情画意的艺术美和死后冥府的月光般的清幽世界，这就是武士道。”
武士集团最后集中在源氏和平氏两大家庭之下。
源氏和平氏都是皇族之后。
源氏起源于814年，嵯峨天皇向诸皇子的赐姓，称源朝臣。
自此之后，从淳和到三条的14代天皇都相继向子孙赐姓源氏。
诸多源氏中以清和源氏最著名，这一支源氏始于961年清和天皇的孙子源经基，长期以关西为基地。
平氏也是皇族的赐姓，有桓武、仁明、文德、光孝等四支平氏家族。
其中桓武平氏势力最强，其始祖起源于桓武天皇曾孙高望王，世代居住在关东地区。
扩展资料：
1、武士精神起源于日本镰仓幕府，在江户时代逐渐发展出儒家武士道和佛家武士道两支。
其主要内容是忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉。
武士道作为幕府时代的产物，受到了日本本土文化（主要是神道教）的极大影响，原本儒教与佛教的很多思想都被替换掉了。
而神道教倡导“绝对”的精神。
所以武士道精神强调“绝对的忠诚”、“绝对的坚韧”等等，形成一种独特的文化。
2、武士精神主要起源于中国，在春秋战国时期，中国人崇尚的忠义、仁孝，国士之风、士为知己者死等。
日本在大量吸收中国文化后也形成了具备日本特色的武士精神，公元7世纪的“大化改新”后，日本社会武力争夺土地资源与政治权力的斗争日益激烈，武士阶层逐渐形成。
11世纪末，日本封建领主源义家担任陆奥守时，曾平定当地一次内乱。
源义向朝廷请功，遭到拒绝。
源义家便自行对家臣论功行赏。
这个举动赢得了人心，关东（今东京一带）武士纷纷投靠他，与其结成主从关系。
从此，武士阶层的基础在日本正式形成。
久而久之，这种武士阶层的思维、道德和行为规范逐渐形成了“武士道”。
3、中国武士精神：
自刎是中国古代武将绝望时最常使用的自杀报国的手段。
在中国古代中，自刎是最常出现的自杀方式。
小说中也常有这类描述。
如战国时期的毛隧、项燕。
秦末的项羽、汉代的李广等人。
在中国，也发生过为了战争胜利集体自刎的事情，如越王勾践和吴王阖闾之战，越军成功通过集体自刎的战术，让吴军疏于戒备。
而汉朝初年田横手下的五百死士，所秉承忠义的信念也通过集体自刎来表达。
自刎是古代中国人轻生死、重大义的一种体现。
4、日本武士精神：
“武士道”一词大约始于江户时代(1603—1867年)初年。
但是，早在始于8世纪末的平安时代，就已出现“武士之道”、“弓矢之习”、“坂东武者之习”等称谓，即武士道的雏形。
它驱使武士以效忠和服从主君为首要义务，为主君杀伐征战、攻城略地，是一种其适合于战争时期的战争之道。
5、武士精神的本质：
这种“忠诚”表现为日益浓烈、盲目狭隘的复仇主义。
影响最深远的就是“赤穗47浪人”复仇事件。
1701年，江户城的义央污辱了播州赤穗城城主浅野内匠头长矩，长矩自杀。
浅野的47名家臣成为浪人，又合谋杀死义央，然后自杀殉主。
这一赤穗事件成为日本历代各种文学体裁竞相表现的“忠臣藏”主题。
没有版权。《47浪人》是由环球影业出品，CarlRinsch执导，基努·里维斯、真田广之、浅野忠信、柴崎幸、菊地凛子主演的奇幻动作片，没有版权，不让看，该片根据日本真实的历史事件——元禄赤穗事件改编而来，讲述的是18世纪时一群日本武士为他们剖腹自杀的主人复仇的故事。
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